巧思妙想的設(shè)計(jì)——從“完成作業(yè)”到“雕琢作品”
2026-02-21 08:502025年12月23日，浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院徐玉雋研究員與北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授陳均合作論文《從多模態(tài)創(chuàng)作到意義生成：跨媒介敘事與高等教育中的跨學(xué)科評(píng)價(jià)》（“From multimodal making to meaning: Transmedia storytelling and interdisciplinary assessment in higher education”）在《國(guó)際教育與教學(xué)創(chuàng)新》（Innovations in Education and Teaching International）發(fā)布。
論文封面
研究成果以陳均在北大開設(shè)的全校通選課“西游記與中國(guó)文化”為研究對(duì)象，提出跨媒介敘事可作為高等教育評(píng)估的前瞻性框架，多模態(tài)的考核方式從慣常的考試、論文報(bào)告等靜態(tài)知識(shí)測(cè)量轉(zhuǎn)化為生成性的意義建構(gòu)過(guò)程，從而真正提升學(xué)生的主體能動(dòng)性和跨學(xué)科轉(zhuǎn)化能力，為人工智能媒介化和后文本學(xué)習(xí)環(huán)境下的高等教育評(píng)估改革提供了指導(dǎo)思路。融媒體中心記者采訪本論文研究者之一的陳均，聽他講述“西游記”這一經(jīng)典傳統(tǒng)文化IP在北大學(xué)生中的“七十二變”。
巧思妙想的設(shè)計(jì)——從“完成作業(yè)”到“雕琢作品”
據(jù)陳均介紹，“西游記與中國(guó)文化”課程的總成績(jī)由三個(gè)部分構(gòu)成：課堂參與度（20%）、期中創(chuàng)意作品（30%）和期末書面論文（50%）。期中創(chuàng)意作品是整個(gè)課程考核評(píng)價(jià)體系的“點(diǎn)睛”之筆，選修的學(xué)生可以撰寫一篇與“西游記”主題相關(guān)的短篇小說(shuō)，也可以結(jié)合學(xué)科背景或自身興趣提交與主題相關(guān)的創(chuàng)造性關(guān)聯(lián)作品。
自從課程考評(píng)從單純的論文提交轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗄B(tài)并舉的考核形式后，陳均不僅讀到了不少媲美“浪浪山小妖怪”的精彩小說(shuō)，也將課程打造成了“西游記”在北大新青年中的文化寶庫(kù)：原創(chuàng)游戲、音樂、繪畫、配音、AI短視頻……各類創(chuàng)意作業(yè)新意滿滿、精彩紛呈。
“西游記與中國(guó)文化”課程選課學(xué)生的部分創(chuàng)意作品
北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李宣宣設(shè)計(jì)了一個(gè)以“西游記”為主題的日歷作為她的期中作業(yè)。她說(shuō)道：“制作日歷的時(shí)候，我重溫了“西游記”的文學(xué)作品和影視作品，這個(gè)過(guò)程仿佛就是在追溯自己的童年，希望這本能夠隨時(shí)翻閱的日歷能夠承擔(dān)起將深厚的文化融入日常生活的使命。”在陳均看來(lái)，這本日歷并非簡(jiǎn)單的圖案復(fù)刻，而是通過(guò)將經(jīng)典文化敘事與日常時(shí)間儀式相結(jié)合的再創(chuàng)作方式，讓“西游記”成為可觸摸、可翻閱的生活陪伴，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典有了更深一步的“文化沉浸式”的認(rèn)知理解。
姜沐含是醫(yī)學(xué)部臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，作為醫(yī)學(xué)生，她提交的期中作業(yè)是別致的“西游記”主題醫(yī)囑卡片和制作精美的“西游記”主題醫(yī)學(xué)科普宣傳手冊(cè)。在醫(yī)囑卡和宣傳冊(cè)中，她將唐僧與孫悟空師徒四人西天取經(jīng)、斬妖除魔的故事化作患者與各類病魔抗?fàn)幍纳鷦?dòng)隱喻：“烏雞國(guó)王被陷害后復(fù)活”的故事在宣傳手冊(cè)中對(duì)應(yīng)著心肺復(fù)蘇術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中讓人起死回生的醫(yī)學(xué)案例、師徒四人與白龍馬的團(tuán)隊(duì)被描摹成各自發(fā)揮特色的多學(xué)科聯(lián)合治療團(tuán)隊(duì)……生動(dòng)的卡通形象與嚴(yán)肅的醫(yī)學(xué)知識(shí)相映成彰，對(duì)西游記作品的“切磋琢磨”也體現(xiàn)了創(chuàng)作者將傳統(tǒng)文化IP與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相融合的智慧丹心。
學(xué)生設(shè)計(jì)的“西游記”系列醫(yī)囑卡
在陳均給記者展示的作業(yè)集錦中，既有別具一格的《南天門周末》創(chuàng)意報(bào)紙，也有制作精美的“西游記”雜志，甚至還有規(guī)模宏大的“西游記”沙盤作品，學(xué)生們的無(wú)限創(chuàng)意、精彩演繹與一絲不茍的態(tài)度讓陳均贊嘆。“這也反映著新時(shí)代年輕大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解與熱愛，當(dāng)看到這些凝聚心血的作品時(shí)，作為老師會(huì)感覺非常欣慰與自豪。”陳均說(shuō)道。
來(lái)自不同院系的三位同學(xué)周柯宇、王玲瓏、李嘉興共同制作的“西游記”沙盤（上圖）及制作過(guò)程
技術(shù)與經(jīng)典的結(jié)合——文理交叉的跨學(xué)科“折疊”
“西游記與中國(guó)文化”是一門人文社會(huì)科學(xué)類的選修課，但讓陳均感到驚喜的是，很多來(lái)自理工科的同學(xué)結(jié)合了自己的技術(shù)背景構(gòu)思著他們心中的西游世界。如何讓經(jīng)典的文化IP在數(shù)智化時(shí)代與技術(shù)緊密結(jié)合，讓這門課程真正成為學(xué)科交叉探索的“試驗(yàn)田”，也是陳均與徐玉雋在研究中感興趣的話題。
徐培堯是信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院的學(xué)生，他的作品是基于經(jīng)典的“西游記”媒體音頻樣本，通過(guò)結(jié)合Adobe Audition、Ultimate Vocal Remover等軟件和人工智能技術(shù)，徐培堯的作品實(shí)現(xiàn)了孫悟空語(yǔ)音的模型構(gòu)建。他認(rèn)為：“作為一名計(jì)算機(jī)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我認(rèn)為如今‘西游記’的推廣離不開計(jì)算機(jī)技術(shù)。希望未來(lái)我們也做出像《黑神話：悟空》那樣的優(yōu)秀作品，用技術(shù)更好地闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。”
同為信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院的曾海默在加入課程之初，就有著將自己在編程領(lǐng)域的專長(zhǎng)與“西游記”傳播相結(jié)合的想法。他發(fā)現(xiàn)基于“西游記”有不少知名游戲，但是桌游類小程序卻是空白，于是他將西游記的劇情、人物沖突轉(zhuǎn)化為桌游規(guī)則的設(shè)置，彌補(bǔ)了純文本表達(dá)與復(fù)雜的聯(lián)機(jī)游戲之間的空白，打造了“可參與、可互動(dòng)”的輕量級(jí)桌游。
在人工智能技術(shù)日益滲透在教學(xué)課堂的時(shí)代，陳均希望AI能夠成為輔助學(xué)生延展創(chuàng)造力的工具。“用AI做作業(yè)可以說(shuō)在當(dāng)代課堂中‘難以避免’，我鼓勵(lì)同學(xué)們能夠用技術(shù)來(lái)拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，而非扼殺自己的創(chuàng)造欲望，讓技術(shù)的演進(jìn)真正幫我們實(shí)現(xiàn)過(guò)去可能很難實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。”陳均表示。
跨語(yǔ)境傳播的研究——探索中華傳統(tǒng)文化“破圈”路徑
在豐富多彩的多元化作業(yè)中，學(xué)術(shù)論文也是陳均所始終高度重視的。在他看來(lái)，無(wú)論技術(shù)怎樣演進(jìn)，文字依然是表達(dá)思想、闡述創(chuàng)意的最佳途徑之一。在“西游記”的文本研究中，越來(lái)越多的學(xué)生關(guān)注到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“出海”“破圈”現(xiàn)象。
學(xué)生們的研究遍及“西游記”的影視劇系列、傳統(tǒng)戲劇戲曲、游戲類等多種傳播渠道，也有留學(xué)生或外語(yǔ)類學(xué)子更深一步地結(jié)合實(shí)際分析了“西游記”在各國(guó)的公民認(rèn)知。“比如我有兩位學(xué)生分別比較了‘西游記’在印度和泰國(guó)的傳播發(fā)現(xiàn)，‘西游記’的故事與印度佛教朝圣故事在敘事上有文化隔閡，因此，該故事系列在印度的接受度不高；在泰國(guó)則正好相反，許多寺廟設(shè)立有孫悟空的雕像，它的形象既融入了宗教圖像中，也融入了日常圖像中，有著極高的人氣。這也提醒了我們?cè)诳缥幕瘋鞑ミ^(guò)程中，要‘破圈’就要有這樣的心理準(zhǔn)備，同一文化形象可能根據(jù)不同地方的文化生態(tài)收獲截然不同的意義象征，要想‘破圈’就要因地制宜做好跨文化交流。”陳均表示。
“西游記與中國(guó)文化”課程并非是陳均在多模態(tài)評(píng)價(jià)體系中的第一次嘗試。作為北大爆火通選課“經(jīng)典昆曲欣賞”的主理人，多年來(lái)，陳均在“昆曲課”與“西游課”上都鼓勵(lì)并期待著選課學(xué)生結(jié)合自身興趣與專業(yè)所長(zhǎng)打開豐富多彩的創(chuàng)意世界。年輕學(xué)者徐玉雋曾在北京大學(xué)教育學(xué)院從事博士后研究工作，她與陳均在非遺調(diào)查、昆曲、古琴等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)研究中多次合作，此次以“西游記與中國(guó)文化”為切入，將教學(xué)實(shí)踐與國(guó)際先進(jìn)的教育理論相融合，探索多元評(píng)價(jià)體系的積極意義也是兩位學(xué)者在教育教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化傳播研究工作中的再一次合作。
“經(jīng)典昆曲欣賞”課程現(xiàn)場(chǎng)
“文化理解本身是一種需要被實(shí)踐和建構(gòu)的能力，而不僅是復(fù)述所謂的‘權(quán)威’知識(shí)。希望學(xué)生在‘學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)’與‘創(chuàng)意自由’的張力中展開對(duì)話，提出真正有價(jià)值的思考與創(chuàng)意。我們也將在各自領(lǐng)域不斷探索創(chuàng)新，為文化傳承作出自己的努力與探索。”兩位研究者如是說(shuō)。
信息來(lái)源： 北大融媒體中心
